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總編輯/謝麗華主任陳秉熙科長
主編/江啟昱 校長
編輯/黃明秀老師、江啟昱校長、李文英主任、李成華老師
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   第882期
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【2018/8/29
pic   核心素養的深化與開展【文/歐用生 國立臺北教育大學課程與教學傳播科技研究所名譽教授】 pic
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核心素養熱如何可能?
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學科鍊金術
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課程語錄56 誰能不在乎課程理論?

 基於台灣課程史的教訓 在這十二年國教新課程實施的關鍵時刻 誰能不在乎課程理論?

 課程改革時 如何轉化新課程的理念和理想決定課改的品質 所以新課程實施前 一定要深化其概念 理念 才能正確實施 但台灣歷次課改 往往將新概念簡單化 而使實施走樣

 例如九年一貫課程突破過去只重視知識的弊端 高倡拋棄背不動的書包 培養帶得走的能力 於是第一次在課綱中納入了基本能力 key competency 作為課程設計和實施的依據

 但基本能力是什麼? 能力在課程發展和設計上有非常豐富的內涵 1998年九年一貫課程總綱綱要剛頒佈 我立刻發文 警告不要落入行為主義能力觀的陷阱 要開展交互作用的能力觀和批判理論的能力觀 但許多委員 學者都說 老師不喜歡理論 先作再說 因此並沒有嚴肅 認真的討論 後來實驗或試辦時 立刻陷入泥淖內 也沒有在實踐中檢討能力的概念 讓理論和實踐對話 結果能力被窄化為技術性的表現 或可以買賣的物 知識 能力的社會文化和情境的脈絡性及社會建構 實踐和批判的意義都被忽視了 以學校本位課程發展 統整課程等進步主義思潮自詡的九年一貫課程 卻走向社會效率主義 科技主義 我那篇 披著羊皮的狼 就是在反省和批判 行為主義的狼披著進步主義的羊的外衣 能力被技術化的問題

 如果當初先認真的探討交互作用的 批判主義的 能力觀 深化能力觀的概念 或許改革會有不同的樣貌

 九年一貫課程的改革極其複雜 將另行論述

 不在乎課程理論確實是教師文化之一 但課程改革時如果不能改變為 誰能不在乎課程理論 那匹狼隨時會跑出來 產生改革但沒有改變 reform without change的結果

 今天台灣開始推展十二年國教基本課程 強調核心素養 key competency 和世界各國一樣 素養和核心素養成為教育界最時髦的名詞,教育人員言必稱核心素養 但在核心素養熱潮中卻缺少了對素養和核心素養概念的深度對話和論辯,以至於各說各話,莫衷一是,可能重演九年一貫課程基本能力實施失敗的覆轍,值得我們關注。但對素養和核心素養的概念對話和論辯,並非要達成共識,將其概念和內涵定於一尊,以利實施,這對一個概念的發展是很危險的事。對話和論辯是要將素養和核心素養的概念加廣加深,充實其內涵,精緻其元素,使它們永遠充滿活力和可能性。

 有趣的是 key competency在九年一貫課程稱為基本能力 現在為什麼叫核心素養呢?

課程語錄57 學科鍊金術

 key competency在二十年前的九年一貫課程叫作基本能力 今天十二年基本國教課程為何改為核心素養?

 Pokewitz學科鍊金術(alchemy)的概念可用來說明這個轉變 16 7 世紀時 鍊金術者或江湖術士將原鐵鍊成黃金 被認為對近代的化學和商業有很大的貢獻 和16 7世紀的鍊金術者將一個空間轉換為另一空間一樣 今天決策者 課程學者 學科專家也神秘的將科學 社會科學 人文科學轉換為科學 社會科 音樂等學科的知識 但知識不是理所當然的 是一種社會歷史的實踐 是權力關係的效應 權力生產知識 當權力關係改變時 知識也被再建構 而且這種知識/權力關係是在特定的社會 歷史脈絡發生的

 所以Popkewitz說 課程改革的研究要探討學校的知識及其與機構 權力間的關係 以理解當代機構中權力運作時 知識生產的社會關聯性和歷史脈絡性

 1996年教育部國民教育九年一貫課程發展委員會 和2013年國教院十二年國民基本教育課程發展委員會在不同的社會歷史脈絡 不同的知識/權力下 各自將competency煉金 但鍊成的黃金不一樣 一是基本能力 另一叫核心素養

 Popkewitz提到鍊金術的一些問題 在2000年後在全球化 國際化等潮流影響下 世界各國(他特別提到台灣)的教育改革都強調 參與社群 團隊合作 創新 終身學習 解決問題等 以培養世界主義公民 

 世界公民的這些素質不就是基本能力嗎 不就是核心素養嗎?所以基本能力和核心素養都在培養世界公民 並沒有那麼大的差異

 而且為培養世界公民 各學術領域鍊金為學科時 都脫離了母學術社群的標準 規則和語言 因此數學課程主要不是數學的教 學 而是提供一套理性系統 決定學生如何看 聽 說自己和他人 如何行動 這就是今天的黃金 語文 社會 音樂...科都和數學一樣 都被鍊成這種黃金 失去了學科的本質和特性

 學科煉金術搖醒我們 課程改革的口 號都不是本質的 不是理所當然的 沒有什麼是非有不可的 核心素養不是決策者 學者專家說了算 任何知識都是危險的 我們都要加以質疑!

課程語錄58 核心素養熱如何可能?

 今天核心素養key competency成為台灣教育(學術)界最時髦的名詞 人人言必稱核心素養 核心素養成為當前主流的 最有價值的知識 這種現象是如何形成的呢? 用Popkewitz的話來說 最有價值的知識是如何可能的呢?

 如語錄16 所說的 Popkewitz從後結構主義的觀點 提出社會認識論 改變對知識的提問方式 不是早期斯賓賽所問的 什麼知識最有價值 也不是1970年代Apple誰的知識最有價值 而改問 最有價值的知識是如何可能的?他強調知識不是權力 意識型態的問題 而是一種社會歷史的實踐 是權力關係的效應 權力生產知識 知識建構主體 當權力關係改變時 知識也被再建構 而且這種知識/權力/主體關係是在特定的社會 歷史脈絡發生的

 所以Popkewitz強調 課程改革的研究要探討學校中的知識及其與機構 權力間的關係 以理解當代機構中權力運作時 知識生產的社會關聯性和歷史脈絡性

 核心素養熱確有其歷史社會脈絡和知識/權力關係 1986年政治解嚴 長久被壓抑的社會力一夕爆發 教育已非全面改革以為因應不可 但一系列翻天覆地的革命式的教改 就像嫌牛走得慢 立刻把牛換成馬 但車體沒改裝 路沒拓寬 教師再教育不足卻一下子由駕牛車的農夫變成駕牛車的馬夫 駕著馬拉的牛車 狂奔於蜿蜒的田埂 於是摔的摔 傷的傷 焦慮 挫折 憤懣的情緒彌漫於教育界

 此後 政黨一再輪替 政治不穩 經濟力衰退 學力下降 城鄉差距擴大 教育M型化 學生負擔並未減輕 形成一股社會集體焦慮 亟需宣泄

 這時由下興起的翻轉教育暫時成為這股焦慮的民間版的宣泄口 幾千教師參加夢N 像信徒在盛讚師父 感恩師父的宗教催眠儀式中得到救贖一樣 在參加集體儀式中 證明我參與教改了 翻轉了 我也是有翻轉能力的教師 這種感覺就具有療癒的作用 至於回學校後有否翻轉 前滾翻或後滾翻 就不重要了

 官方也需有宣泄口 2000年民進黨執政 曾志朗任教育部部長就在國教院內成立提升國民核心素養辦公室 集合人力 資源進行核心素養的研究 其成員多人後來都成為國教院院長(籌備主任) 自然要將其研究成果加以應用推廣 這種知識/權力關係使核心素養成為新課綱的主軸 教育決策者 核心素養論者以批判基本能力來為新課綱合理化 一再宣稱核心素養比過去的基本能力更好 更完整 能改進基本能力的缺陷 讓教師相信 只要實施核心素養 我們的孩子就有競爭力 就能在PISA得高分 核心素養的這種召喚力也吸引許多學者 教師投入 這也是一種療癒

 請問 對今天的核心素養熱潮 大家有何看法?

課程語錄59 核心素養的深化與開展

 語錄56-58好像一直在批評核心素養 我不是反對核心素養 只是希望大家不要盲目的 一窩蜂的接受 希望有更多的對話和論辯 讓它深化 活化 活在學校 活在教室 活在學生的生活上 

 關於核心素養的深化與開展 提出下列想法 藉供參考

 一、過程觀的核心素養
 核心素養始於生活情境,用於生活情境,永遠活於生活情境中。所以核心素養不是終點或產品,而是一個過程,在過程中不斷的生成( becoming),因其運作的特定的時空脈絡而實質化。由於其游牧式的發展,他不會被固定於一個脈絡上,而是橫跨各種脈絡、以不可預測的方式運作著 其目的在培養學生成為有教養的人,但有素養的人不是僵化的、定型的,而是生成過程中的人,尚未成型的人,一直在變化、在發展的過程中。

 二、多元觀的核心素養 
 素養的學習和表出是多元的、而非單一的。就像人利用多元的求知方式一樣,素養的學習也是多元的,除了科學以外,人際的、直覺的、敘說的、實踐的、靈性的、美學的形式都能充實不同的素養。知識和經驗的深化和擴充,不僅依賴聽和看,更需要嚐、聞、觸和感覺,統合視覺、味覺、嗅覺、觸覺、聽覺和動覺的系統,能深化和擴充意義的範圍。

 同時,素養的表出方式不僅只是用語言、文字,還可利用詩、歌、舞蹈、圖片、小說、影片、視覺藝術、雕刻、自然世界或其他文本等,每一種形式呈現不同的素養 素質和結構,代表獨特的韻味和特質。

 三、深度觀的核心素養 
 深度學習已成為當前課程、教學改革的主要趨勢之一,核心素養也要朝著深度的方向思考。例如閱讀教育,要強調深度的閱讀、解構式的閱讀和內在性的閱讀。深度的閱讀是指不僅閱讀表面的文字,更要閱讀字裡行間的意義,閱讀書頁外的文字。解構式閱讀是閱讀文字中蘊含的意識形態或權力關係,加以批判、解構、再建構。內在性閱讀是閱讀者要將閱讀材料和自己的生命故事、經驗、歷史、自傳等關聯起來,產生內在的意義。

 四、文本觀的核心素養 
 核心素養是一種文本,教師應參酌學校環境、學生特性、時空脈絡等因素,將核心素養加以解讀、詮釋、慎思或批判,以尋求理解,並依實施結果加以修訂,以落實於學校。

 五、美學觀的核心素養
 在標準本位改革旗幟飄揚下的台灣 三面九項很容易被技術化為標準 而且是唯一的標準 但Greene強調 最有意義的標準是藝術性的 忠實於各種藝術形式呈現各自最好的一面 如反省性的 批判性的 欣賞Mozart或Modonna的作品 忠實於其藝術形式和素質 讓作品產生個人的意義 因而創新了學習的境界 即學習包含了藝術 及藝術創作過程中產生的高標準也包含了人類獨特的想像的 有啟發性的層面

 這時核心素養回應學習的呼喚 Greene認為 這就是正在形成的社群community-in-the-making 是道德的社群 也是美學社群!

 總之
 核心素養不是名詞,而是動詞
 核心素養不是終點,而是過程
 核心素養不是產品,而是實踐
 核心素養不是單一的,而是多元的
 核心素養不是僵化的 而是不斷生成的
 核心素養不是技術的 而是藝術的 美學的
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